日本は安倍首相の戦後70年談話発表に向けた準(zhǔn)備として、「有識(shí)者懇談會(huì)」の初會(huì)合を開いた?！赣凶R(shí)者懇談會(huì)」の正式名稱は「20世紀(jì)を振り返り21世紀(jì)の世界秩序と日本の役割を構(gòu)想するための有識(shí)者懇談會(huì)」。安倍政権の選んだ有識(shí)者16人からなり、今年8月の「安倍談話」について提言と參考意見を示す。だが安倍氏が「有識(shí)者懇談會(huì)」をかき集めた本當(dāng)の意図と実際の効果に疑問の聲が多く上がっている。（文：賈秀東?本紙?zhí)丶s論説員、中國(guó)國(guó)際問題研究院特別招聘研究員。人民日?qǐng)?bào)海外版コラム「望海樓」掲載）

　ここ數(shù)カ月の安倍氏本人を含む安倍內(nèi)閣の発言から見て、安倍談話は「三段式」談話となる可能性が高い。第1部は歴史認(rèn)識(shí)関連、第2部は戦後日本の歩み、第3部は未來志向の話が中心だ。現(xiàn)時(shí)點(diǎn)で見ると「三段式」談話の重點(diǎn)は第2部と第3部にある。すなわち戦後日本の「平和の歩み」と國(guó)際社會(huì)への「貢獻(xiàn)」、および安倍氏が特にお?dú)荬巳毪辘巍阜e極的平和主義」を大いに語る一方で、第1部はできる限りうやむやにする。つまり村山談話の核心部分である「植民地支配」「侵略」「おわび」といったキーワードは極力回避するということだ。安倍氏は1月末にNHKの番組で「植民地支配と侵略などの表現(xiàn)を継承するか」との司會(huì)者の質(zhì)問に「（重點(diǎn)は）今まで重ねてきた文言を使うかどうかではなく、70年を迎えるにあたり安倍政権としてどう考えているかだ」と述べた。

　やはり安倍氏は口先では村山談話を「全體として引き継ぐ」とする一方で、実際には村山談話の核心的な部分と精神を「選択的に覆す」考えなのだ。村山談話は當(dāng)時(shí)の日本の政府と世論の主流の侵略の歴史に対する総括と反省を代表しており、日本と被侵略國(guó)との間の和解実現(xiàn)に重要な環(huán)境を整えた。だが日本右翼勢(shì)力は村山談話に頭を悩ませ続け、安倍氏も再三「侵略定義未定論」をまき散らし、「植民地支配」「侵略」「慰安婦」などの表現(xiàn)に抗い、さらには靖國(guó)神社參拝によって日本軍國(guó)主義の招魂を行った。正しい歴史認(rèn)識(shí)なしに未來について大口をたたくのなら、安倍談話は成立の基礎(chǔ)を欠く。

　軍國(guó)主義による侵略の歴史と明確に一線を畫すことは、日本がアジア近隣國(guó)との関係を発展させるうえでの重要な政治的基礎(chǔ)であり、日本の外交政策の方向性を鑑定する試金石でもある。歴史をどう扱うかについて手本となるのがドイツだ。戦後ドイツはファシズムによる侵略の歴史に対して徹底的な否定と反省の姿勢(shì)をとった。また、被害者に誠(chéng)実に謝罪して、歴史の重荷を下ろしたことで、ようやく歐州の和解を?qū)g現(xiàn)した。日本に関しては、戦後70年近くの事実は、中韓などアジア諸國(guó)が日本の侵略の歴史の問題をつかみ続けて放さないのではなく、中國(guó)が歴史問題を日本批判、日本抑止のカードにしようとしているのでもなく、日本自身が過去をしっかりと正視できないことを物語っている。言い換えるなら、日本に長(zhǎng)い間歴史の重荷を背負(fù)わせているのは、他國(guó)ではなく、勝手に侵略の歴史をうやむやにし、美化している日本の政治勢(shì)力なのである。王毅外交部長(zhǎng)（外相）が先日國(guó)連安保理の公開討論で発言したように「當(dāng)時(shí)の反ファシズム戦爭(zhēng)の史実についてはすでに公論があるのに、いまだに認(rèn)めたがらず、さらには侵略について確定評(píng)価を覆し、罪を逃れようとする者がいる」のである。

　世界反ファシズム戦爭(zhēng)ならびに中國(guó)人民抗日戦爭(zhēng)勝利70周年にあたり、中國(guó)も國(guó)際社會(huì)も日本の侵略の歴史について安倍政権がどのような姿勢(shì)をとり、どのようなメッセージを発するのかを注視している。（編集NA）

　「人民網(wǎng)日本語版」2015年2月26日