日本の早稲田大學(xué)の名譽(yù)教授で、著名な中國(guó)學(xué)者でもある毛利和子教授はかつて、日本の社會(huì)科學(xué)にとっての中國(guó)研究は「宿命」だと語(yǔ)った。この言葉には深い意味が含まれている。

「宿命」という言葉を用いて日本の中國(guó)研究をたとえるということは、中國(guó)文化が日本社會(huì)に対して大きな影響を與えていることと日本社會(huì)が中國(guó)文化に対して深く注視していることを極めて鮮やかに描寫している。では、日本がこのように中國(guó)に関心を持っている理由は何なのか、どうして「宿命」として中國(guó)を研究するのか。答えは2つ。まず第一に中日の両國(guó)の間には遙か昔から文化交流の関係があり、この1點(diǎn)にがぎって言えば、頻繁に歴史解釈の問(wèn)題で中國(guó)?韓國(guó)の國(guó)民の怒りを買ってきた日本の現(xiàn)首相である安倍晉三首相も「日本と中國(guó)の友好的な交流の歴史は非常に長(zhǎng)く、このような古くから続く友好國(guó)関係は世界中でも珍しい」と認(rèn)めている。2000年あまりの中國(guó)、日本間の長(zhǎng)い付き合いの中で、日本人は古くから知らずしらずのうちに中國(guó)文明を自分の文化の一部としてみなしていた。第二に、中國(guó)と日本は隣人関係にあり、両國(guó)の間には「一衣帯水」という言葉にたとえられるほど、お互いの地理的距離が近く、何が起こったとしても、代々付き合いをしてきた「隣人」に変わりはなく、自然に「宿命」という関係になる。

しかし実際のところ、日本が中國(guó)文化を研究する最大の原動(dòng)力は、自身のニーズによるものである。日本の著名な歴史學(xué)者である井上清氏は「古い時(shí)代の日本は熱心に中國(guó)文化を勉強(qiáng)し、それを?qū)毪?、研究していた。唐の時(shí)代のものであれば、何でも即座に伝來(lái)させる。--これは『日本が唐の時(shí)代の文明國(guó)家に劣らない』と人にわからせるための目論みである」と語(yǔ)っている。近代に入り、日本はもう中國(guó)からは學(xué)ばなくなり、『脫亜入歐』をスローガンとして唱え、明治維新後はさらに中國(guó)を「悪友」とみなし、軍國(guó)主義の道をひた走り、侵略戦爭(zhēng)を引き起こした。