ある時期より、西側(cè)諸國では「ナショナリズム」という言葉で中國を語ることが多いが、なぜこのように言うのか理解に苦しむ。中國にも西側(cè)をまねてこうした言い方をする人が少數(shù)ながらおり、問題をさらにわかりにくくさせている。（環(huán)球時報社説）

ナショナリズムは政治用語だ。政治用語の多くは意味が歴史の中で変化を続け、國や力が違えば、同じ言葉でも同じように使用するとは限らない。全體としていえることは、世界を見渡してもナショナリズムという現(xiàn)代の概念は相當(dāng)曖昧なものであり、愛國主義との境界がはっきりしないが、愛國主義は通常はプラスの言葉、ナショナリズムは通常はマイナスの言葉とされるということだ。

ナショナリズムという概念には歴史的過程と関わりがある學(xué)術(shù)的な解釈がある。だが現(xiàn)在の中國や海外の討論の場で使用される場合は、正常な愛國主義を超えてしまった感情で、愛國主義よりも激しく、攻撃的なものとされることが多い。この言葉の內(nèi)容の明確さは、マイナスの意味合いほど突出したものではない。実際、世界や地域と競爭する社會に積極的に參與する場合は、多かれ少なかれナショナリズム的な気分になるものであり、またこうした気分をもつ人たちもいる。中國は自國にはナショナリズムはまったくないと言うことはできない。問題は中國がナショナリズムだといってしょっちゅう批判する國で、ナショナリズムから完全に自由な國があるだろうかということだ。

西側(cè)世論でナショナリズムを語る時は中國を指していることが多い。西側(cè)の一部の人々は、ナショナリズムというのは中國のイデオロギーの中で共産主義よりも実質(zhì)的な中味をともなった概念であるとの見方を示し、彼らがナショナリズムを語る時にはナショナリズムの意味を再生し、ほとんど形容詞のように使用して中國と関連づけている。こうして、中國はナショナリズムの汚名を背負わなくてはならなくなった。中國がどのような動きをしても、常にナショナリズムのレッテルが貼られる。

是非を考えれば、はっきりする。中國と周辺國との交流の多さを他國と比較すると、特に領(lǐng)土問題を抱えた國々と比較すると、誰のナショナリズムが最も強烈なのかが見えてくる。

日本の政府高官と議員が靖國神社を恒常的に參拝し、激しい感情や対抗の姿勢を示すことにより、日本の高官達は中國社會の言論を刺激し、これらの言動はたびたび中日の衝突の導(dǎo)火線となってきた。このような中國でほとんど見られない動きはナショナリズムといえないのだろうか。